海风吹来,吊牌互相碰撞,声如风铃,空若击缶。
本由踏足海面并不下沉,迈出脚步,起落间,身形跨越三
五丈,碧蓝的海上生长洁白莲花。
步步生莲的神足通,却是许多净土成员赶路的首选,因为既帅气,又不失禅意。
本由出了树林,却是来到鹿缘佛像前的山峰上。
小沙弥遥望庄严肃重的应身法相,就像蝼蚁仰望高山。
佛像的一切细节都是美好而圆满的,但本由只感到疏离。
方才与那伟大心灵联合的感觉竟然如一场梦幻,再回首已难品味。
如何能再次感应到报身?
本由坐在雕像前,合眼入定。
毫无头绪,时间一点点流逝,不断消磨着他的耐心,他追逐着体内的灵机,念诵着菩萨的尊名。
然而这些都没有了用处,就像桃花源只能去一次,再去追寻便迷失道路一般。
本由难过极了,不禁再次落泪,可表情依然倔强地板着,不叫嘴角划出委屈的弧度。
佛像不言,手结禅定印,本由看了半晌,突然就福至心灵,也结出禅定印,观想菩萨法身,默念法号。
终于,他又与那个伟大的意志连结了。
两位师兄看到自己的小师弟一会儿流泪,一会儿微笑,丈二和尚摸不着头脑,只能去通禀师父们。
……
鹿正康在连天峰上踱步。
方才他也察觉到本由的意识连结到了他的报身。
算是一次意外之喜。
这对于他发掘报身能力是有进益的。
报身作为某种高层次的自我,鹿正康对其的感觉就是很熟悉,但也很陌生。
情况就像当初梦境世界里的总意识与分意识那样。
现在鹿正康是分意识,而报身是总意识,报身是他内心修行的道的凝结,本身没有思维,但能容纳一切思维。
本由的事情倒是提醒了鹿正康,他的报身能用来链接更多人的意志,这样他的想法、他的道理就能完美无缺地传播出去了。
《五灯会元·七佛·释迦牟尼佛》有云世尊在灵山会上,拈花示众,是时众皆默然,唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰“吾有正法眼藏,涅盘妙心,实相无相,微妙法门,不立文字,教外别传,付嘱摩诃迦叶。”
作为一个故事,这算是禅宗的起源,也在说明某种超越言语力量的思维链接。
以心印心,只传道,不,同样是含蓄的东方思维。
鹿正康便将这种意识的链接称为正缘扣,没有什么典故,还是追求信达雅的产物。
他现在也颇为好奇,正缘扣定之人数量多起来会是什么景象,但想必不会太多,同他能契合的人太少了,或许孙丽钗能成功。
……
发生在本由身上的事情一路向上传递给了方丈子性禅师,对于这个小弟子,老秃驴很是上心,其实是将他当作未来的方丈来培养的。
方丈见到本由后,小沙弥把自己的体验说了一遍,顿时又掀起一阵狂热的旋风,和尚们激动到不能自己。
同菩萨联通心灵,这是多么的荣耀,何等的幸运!
这件事在净土迅速传开,以至于所有人都在尝试观想。
结果当然不出意外。
这群僧人都失败了。
第二个达成正缘扣的,恰恰是孙丽钗。
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