《骓翼氏》与《玉音女》的故事,不仅是篇幅在整本选集中位居前三,而且叙事风格也明显不同,应当出自现代人之手,至少是将原始神话进行了新编。而其他的故事则用词简练,带有少许文言色彩,有点像上世纪的风格。譬如篇幅上和《玉音女》相近的《巫黎》,采用的就是类文言文的写法,再加上内容杂乱,令周雨读起来觉得很吃力。
这篇文章的开头如下:中南之山曰歧,有巫覡居焉,始自太虚遗脉。其性识魂,作鱼痕水文。歧阴有木,其叶朱红,状如胡蝶,食之立已百病。木心生十三祖,其首曰黎。其时天雨黑雪,余民以为神异,乃引山羭乳之,山羖育之。岁余而长三尺,时作傩歌。群兽咸惧,闻而伏焉。
这些文字虽有几处存疑,但周雨还能勉强看懂大致,应该是说在中南的山里有个巫师聚居的部落,他们善于某种法术。在山阴有一棵神树,树中生出了一个叫“黎”的婴儿。这个“黎”不但从树里头蹦出来,而且出生时大概还天降异象,下起黑雪。山里的居民很惊奇,就拿母山羊哺乳他或她,又用公山羊的肉来喂养。“黎”的生长速度也很反人类,一年多就能长三尺,会唱“傩歌”,并且能够威伏百兽。
周雨之所以把这篇故事命名为《巫黎》,正是因为这段开篇讲述了“黎”的诞生。但以此概括整篇文章实际上并不准确,因为它的后续并非围绕着“黎”的经历叙述,而开始一个个地描写“中南之山”的地理面貌与部落特性,其中偶尔又有人物的记叙,比如“猿持”、“南湖”、“泷”,似乎全都是具有特异神通的男巫女巫。
虽然这一篇大部分时候都让周雨读得很吃力,有些地方却也让他感到少许趣味。比如说“黎”这个人物并不止出现在开头,而是几乎每隔几页就会被提起。有时是在介绍一个新出现的人物时评价一句“尤善法,尝与黎竞以幽听,三日乃负”,有时是在突出某个山壑凶险时添来一句“黎岁旬而入,半途即出,未至其底”。这令周雨觉得“黎”这个人物完全就是笔者的战斗力计量单位,与“黎”功能相似的还有一个男巫叫“泷”,区别在于“黎”每次都是赢家,而“泷”基本都是输。他不但输得多,而且似乎还特别喜欢挑战别人。光是在他自己单独的描述里,就说他跟“黎”斗了三次,一次比一次输得快。虽然知道没必要把故事当真,但每次看到这个人物出现,周雨还是忍不住笑一下。
和《骓翼氏》、《玉音女》不同,《巫黎》并没有一个明显的结局,只是在介绍完“中南之山”的最后一个山峰后便戛然而止,那叙述方式有些类似《山海经》,但篇幅更短,对人物的说明占比颇多。周雨做了一个大
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