周雨坐在地上,用防潮纸擦干双手,然后一点点拼凑着碎片。当他第一次看这本书时,它藏在书堆的最深处,整体尚且完好。可它实在太旧了,连上头的字都有许多是周雨未见过的异体,需要联系前后语境才能辨认。在他第一次将书拾起时,泛黄的纸页便如深秋枯叶般片片凋落。
当时他或许懊悔过自己的粗率,但一定没有此刻这般强烈。对于那时的他,毁掉一本莫名其妙的旧诗集实在无足惋惜。这书纸质很差,封皮已经毁去,没有任何出版信息可供查询。上面剩余的文字大多晦涩难解,既像寓言,又像经文,最后周雨只得把它当做翻译得很拙劣的诗歌,因为许多地方的行文显得很生硬,不像中文的正常语法。出于对周妤的责任,他强迫自己读完了这本书,但几乎什么也没记住。
幸好并非真的一点也没有记住。回思梦境时,他想起了李理曾经提起的故事,她在梦中尖叫呼喊的火月,还有星星与渔夫。那故事使他觉得似曾相识,而源头正是来自这本残籍。
焚烧星辰的月亮。三个穿游行星的使徒。这两个要点都与李理的故事相同,且并非民间盛行的说法,因此有很大的可能性出于同源。
周雨尤其注意到,在描述诸多升起的“月”时,作者全部使用了男性的代称。这究竟是因为创作年代或书写习惯导致的错用,还是某种刻意为之的拟人手法?难道在作者所处的文化环境中,月亮被认为是一种阳性的象征吗?
他了解过一些关于月亮的神话,其中许多文明都将月亮想象为女神,但确实存在着反例,而且不止一两个。和国的月神与日神被普遍认为是一对姐弟,印国的月神是拥有众多妻子的苏摩,俄国的月神则是日神的丈夫——有趣的是这对夫妻还时常吵架,由此才引发了各种天灾,且纷争的错误方永远是刚愎好斗的月神。
三个渔夫。三个使徒。周雨却不知道这代表着什么,也未找到与之相近的神话原型。况且,“焚辰之月”在这本书中升起的第一个月亮,其后至少还有着“盗火之月”和“皋华之月”,那些又是什么意思呢?他知道传说中天帝娶了两位女神,羲和生下十日,常羲生下十二月,可见复数的日月在神话里并非前所未有。如果说不同的月亮对应月份,那么位于最末和最初的就应当是公历的一月和十二月,或者农历的正月与腊月。可无论怎么想,“焚辰”都不像是对冬季的描述,而与“皋”字相关的则是夏历中的五月,两者全然对不上号。
周雨又陷入了茫然。他从不觉得自己善于猜谜,更不喜欢解读诗歌,只好试着把残页上的文字输入到网页上查询,同样是毫无结果。他还是没能搞懂李理的故事究竟意味着什么。
挫折与
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