内门吉奥卢恭敬地轻轻抿了一小口茶水,转向安毅,低声说道:“主席先生。你的沏茶功夫一流,不管是展示的手艺还是茶的味道,都让人难忘。不过,茶虽好,心难安!努曼非常担忧我们土耳其的一千万同胞,德国法西斯在我们的国土上恣意妄为,疯狂地掠夺我们的资源为德国的战争机器服务,不知道什么时候,我们弱小的土耳其才能得到解救啊!”
安毅给伊诺努斟满茶水,随后放下小茶壶。也不再过多的废话,单刀直入地说:“中国与土耳其之间,不管是过去还是现在,没有任何政治、经济等利益方面的纠葛,存在友好合作的前提和基础。不过,我们必须看到,自上世纪八十年代以来。泛突厥主义和泛伊斯兰主义思潮盛行,包括我国领土上的鞑靼人、哈萨克人、土库曼人、吉尔吉斯和乌兹别克人和其他突厥民族,都受到这两种思潮的极大冲击。
“众所周知。泛突厥主义是以民族为中心,主张建立一个范围从博斯普鲁斯海峡到阿尔泰山,从地中海延伸至太平洋的庞大突厥国家,认为突厥世界是一个不可分割的整体,具有明确的文化联系和实际纽带。在泛突厥主义的设想中,应该以我国的撒马尔罕为首都,领土囊括我国现在许多省份,为此泛突厥主义者不惜走私贩卖枪支,大肆煽动操突厥语族语言的民族闹事,这类活动曾数次蔓延至我国境内。
“而泛伊斯兰主义者则认为伊斯兰教为普世性宗教,不受民族、肤色、语言、国界的限制,号召全世界穆斯林在共同信仰基础上联合为一个广泛的共同体,在一个德高望重的哈里发领导下,对其他民族和宗教举行圣战,直至取得胜利。泛伊斯兰主义对我们而言非常具有破坏性,要知道我国是一个多民族、多信仰的国家,穆斯林难免会与各地的其他民族和宗教者发生或多或少的利益纠纷,这就给了泛伊斯兰主义者干涉我国内部事务的口实。
“而且,一些人还可能以此为借口,对非战斗目标进行暴力攻击,而攻击非战斗目标是人类文明社会所摒弃的行为。在泛突厥主义和泛伊斯兰主义者的视野中,民族的对抗往往会升级为两大民族所有成员的对抗,认为攻击对方任何目标都是可行的,有效的,这样就会使恐怖主义获得道义上的合法性,而泛伊斯兰主义则给了恐怖分子精神上的动力。
“据我所知,这两种主义和思潮,在贵国、贵党中间有着不小的影响力,甚至贵国倚为国策的凯末尔主义,便脱胎于泛突厥主义,我不知道帮助土耳其完成解放的事业后,贵方能够做出什么样的承诺和保证?”
伊诺努听完安毅的话,便知道自己面对的当今世界上拥有最强大陆军的领袖,对于两国未来的关系
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